先秦名言警句_高考先秦名句

1.先秦诸子百家名句

2.名言名句赏析

3.古代格言警句可以先秦诸子如 老子 庄子 论语里面的，帮忙挑选30则，要整整30个！

4.先秦诸子名言警句

犹可追

2、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。

3、丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”

4、不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之。

5、仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。

6、子曰：“当仁，不让于师。”

7、贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

8、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

9、他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。

10、君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。

11、君子学道则爱人，小人学道则易使也。

12、知之为知之，不知为不知，是知也。

13、、君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

人能弘道，非道弘人。

14、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。

15、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

16、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

17、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

18、出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

19、举直错诸枉，能使枉者直。

20、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

21、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”

22、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

23、君子喻于义，小人喻于利。

先秦诸子百家名句

经典名句----中华传统美德格言 :

爱 国

1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子?牧民》

2．临患不忘国，忠也。——《左传?昭公元年》

3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

4．苟利国家，不求富贵。——《礼记?儒行》

5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子?外篇?广譬》烈士：有抱负．有作为的人。

7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》

9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

11．精忠报国。——《宋史?岳飞列传》

12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

明 志

13．朝闻道，夕死可矣。——《论语?里仁》

14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语?里仁》

15．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语?秦伯》

16．志不强者智不达。——《墨子?修身》

17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记?陈涉世家》

18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

20．有志者事竟成。——《后汉书?耿弇列传》

21．志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟?学大原下》

22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

23．有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝?俗谚牧民》

持 节

24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语?子罕》

25．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语?子罕》

26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语?卫灵公》

27．不降其志，不辱其身。——《论语?微子》

28．富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子?滕文公下》

29．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子?尽心上》

30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

31．不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论?地广》

32．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书?元景安列传》

33．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》

34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

35．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》

36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》

37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》

38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画?竹石》

自 强

39．天行健，君子以自强不息。——《周易?乾?象》

40．胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章

41．不怨天，不尤人。——《论语?宪问》

42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子?告子下》

43．生于忧患而死于安乐。——《孟子?告子下》

44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

45．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子?修身》

46．能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书?画策》

47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》

49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》

50．生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》

51．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》

诚 信

52．修辞立其诚。——《周易?乾?文言》言语应该建立在诚信的基础上。

53．不精不诚，不能动人。——《庄子?鱼父》

54．失信不立。——《左传?襄公二十二年》

55．轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。

56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语?学而》

57．与朋友交，言而有信。——《论语?学而》

58．人而无信，不知其可也。 ——《论语?为政》可：可以立身处世。

59．民无信不立。——《论语?颜渊》

60．言必信，行必果。——《论语?子路》果：果断

61．一诺千金。——《史记?季布栾布列传》

知 耻

62．记己有耻。——《论语?子路》用羞耻之心来约束自己的行为。

63．无羞恶之心，非人也。——《孟子?公孙丑上》

64．人必自侮，然后人侮之。——《孟子?离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。

65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子?尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！

66．知耻近乎勇。——《礼记?中庸》

67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言?君子》

68．人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三

69．五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语?治道》

70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》

改 过

71．见善则迁（学习），有过则改。——《周易?益?象》

72．改过不吝。——《尚书?仲虺（huǐ）之诰》

73．与人不求备，检身若不及。——《尚书?伊训》

74．人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传?宣公二年》

75．过而不改，是谓过矣。——《论语?卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。

76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书?魏征列传》

77．言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》

78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》

79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》

80．有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注?<论语集注>卷一》

81．不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》

82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十

83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》

84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》

厚 仁

85．惟仁者能好人，能恶人。——《论语?里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。

86．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语?八佾（yì）》

87．仁者寿。——《论语?雍也》

88．仁者无敌。——《孟子?梁惠王上》

89．己所不欲，勿施于人。——《论语?颜渊》

90．宽则得众。 ——《论语?阳货》

91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子?梁惠王上》

92．君子莫大乎与人为善。——《孟子?公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。

93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子?离娄下》

94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子?荣辱》

95．不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策?魏策》

96．爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。

97．以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙?中正》

98．民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙?乾称》

贵 和

99．二人同心，其利断金。——《周易?系辞上》

100．亲仁善邻，国之宝也。——《左传?隐公六年》

101．礼之用，和为贵。——《论语?学而》

102．君子和而不同，小人同而不和。——《论语?子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。

103．君子和而不流。（流：盲从）——《礼记?中庸》

104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子?梁惠王下》

105．天时不如地利，地利不如人和。——《孟子?公孙丑下》

106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子?兵略训》

107．单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋?西秦录》

108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》

109．有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语?学而》

110．君子成人之美，不成人之恶。——《论语?颜渊》

111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。） ——《庄子?山木》

敦 亲

112．哀哀父母，生我劬劳。——《诗经?小雅?蓼莪》

113．事父母，能竭其力。——《论语?学而》

114．父慈而教。——《左传?昭公二十六年》

115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经?天子》

116．孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论?孝养》

117．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

118．夫妇和而后家道成。——《幼学琼林?夫妇》

119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》

120．父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训?治家》

121．家必自毁，而后人毁之。——《孟子?离娄上》

122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书?宋弘列传》

重 义

123．多行不义必自毙。——《左传?隐公元年》

124．义以生利，利以丰民。——《国语?晋语》

125．见利思义。——《论语?宪问》

126．见得思义。——《论语?季氏》

127．义，志以天下为芬。——《墨子?经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。

128．非其有而取之，非义也。——《孟子?尽心上》

129．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子?告子上》

130．先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子?荣辱》

131．临难毋苟免。——《礼记?曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。

132．义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露?仁义法》

133．义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露?身之养重于义》

134．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》

尚 勇

135．视死如归。——《管子?小匡》

136．率义之为勇。——《左传?哀公十六年》

137．见义不为，无勇也。——《论语?为政》

138．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语?宪问》

139．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语?宪问》

140．义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子?荣辱》

141．知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字?自然》

142．不入虎穴，不得虎子。——《后汉书?班超列传》

143．小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注?<孟子集注>卷二》

144．初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》第74回

好 学

145．学而时习之，不亦说乎？——《论语?学而》

146．学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语?为政》

147．学而不厌，诲人不倦。——《论语?述而》

148．敏而好学，不耻下问。——《论语?公冶长》

149．笃信好学，守死善道。——《论语?泰伯》

150．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语?卫灵公》

151．博学而笃志，切问而近思。

——《论语?子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。

152．博学而详说之，将以反说约也。——《孟子?离娄下》

153．尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子?尽心下》

154．学至乎没而后止。——《荀子?劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。

155．玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记?学记》

156．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记?中庸》

157．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语?述而》

158．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语?里仁》

159．善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋?用众》

160．读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

161．行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。

162．圣人无常师。——韩愈《师说》

163．学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书?讲学》

164．少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》

165．盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》之一

166．莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红?写怀》

167．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》

168．明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》

审 势

169．知人者智，自知者明。——《老子》的33章

170．知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。

171．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章

172．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第64章

173．圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子?形势解》

174．三思而后行。——《论语?公冶长》

175．欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语?子路》 如果贪求小利，就不能成就大事。（后句）

176．人无远虑，必有近忧。——《论语?卫灵公》

177．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子?劝学》

178．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子?喻老》

179．亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策?楚策》

180．差若毫厘，谬以千里。——《礼记?经解》

181．凡事预则立，不预则废。——《礼记?中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。

182．惟有道者能备患于未形也。——《管子?牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。

83．居安思危，思则有备，有备无患。——《左传?襄公十一年》

184．前事之不忘，后事之师。——《战国策?赵策》

185．前车覆，后车诫。——《汉书?贾谊传》

186．傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。——《礼记?曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。

187．善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书?审微》

188．运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。——《史记?高祖本纪》

189．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志?蜀书?先住传》

190．乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——吴兢《贞观政要?刑法》

191．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 ——《新五代史?伶官传序》

求 新

192．终日乾乾，与时偕行。——《周易?乾?文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。

193．日新之谓盛德。——《周易?系辞上》：每天都有新的变化才是大德。

194．穷则变，变则通，通则久。——《周易?系辞下》

195．苟日新，日日新，又日新。——《礼记?大学》：如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。

196．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心） ——《宋史?王安石列传》

197．德贵日新。——康有为《论语注》卷九

198．惟进取也故日新。——梁启超《少年中国说》

199．青，取之于蓝而青于蓝。——《荀子?劝学》

200．君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。

——程颢．程颐《二程集?河南程氏遗书》

201．为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。——朱熹《朱子语类》卷八

202．欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳鹊楼》

203．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

勤 俭

204．君子以俭德辟难。——《周易?否》

205．克勤于邦，克俭于家。——《尚书?大禹谟》

206．俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传?庄公二十四年》

207．民生在勤，勤则不匮。——《左传?宣公十二年》

208．俭节则昌，*佚则亡。——《墨子?辞过》

209．锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》

210．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》

211．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史?伶官传序》

212．由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》

213．取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四

214．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史?范纯仁列传》

215．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》

奉 公

216．以公灭私，民其允怀。——《尚书?周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。

217．大义灭亲。——《左传?隐公四年》

218．公家之利，知无不为，忠也。——《左传?僖公九年》

219．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语?子路》

220．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子?滕文公上》

221．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子?有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。

222．公生明，偏生暗。——《荀子?不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。

223．大道之行也，天下为公。——《礼记?礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。

224．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书?阶级》

225．衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。

——《淮南子?主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。

226．治国有常，而利民为本。——《淮南子?泛论训》

227．公正无私，一言而万民齐。——《淮南子?修务训》

228．奉公如法则上下平。——《史记?廉颇蔺相如列传》

229．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记?太史公自序》

230．临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑?正理》

231．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论?赏罚》

232．鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

233．有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子?通志》

234．发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》

235．有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》

236．惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝?绅瑜》

237．人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》第九回

务 实

238．知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语?为政》

239．君子耻其言而过其行。——《论语?宪问》 君子以说的多．做得少为耻。

240．士虽有学，而行为本焉。——《墨子?修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。

241．道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子?修身》：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。

242．善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子?性恶》

243．谨于言而慎于行。——《礼记?缁衣》

244．君子强学而力行。——杨雄《法言?修身》

245．实事求是。——《汉书?河间献王刘德传》

246．百闻不如一见。——《汉书?赵冲国传》

247．临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书?董仲舒传》

248．事莫明于有效，论莫定于有证。——王充《论衡?薄葬》

249．名必有实，事必有功。——荀悦《申鉴?俗嫌》

250．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙?知音》

251．古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》

名言名句赏析

诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

爱子，教之以义方，弗纳于邪。——《左传·隐公三年》

不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》

不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》

故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》

流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》

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古代格言警句可以先秦诸子如 老子 庄子 论语里面的，帮忙挑选30则，要整整30个！

一、中国古代先秦名言

1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 (《大学》)

2.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。? (《大学》)

3.物有本末;事有终始。知所先後则近道矣。? (《大学》)

4.古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家:欲齐其家者，先修其身:欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。? (《大学》)

5.物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。? (《大学》)

6.修身、齐家、治国、平天下? (《大学》)

7.格物致知诚意正心。? (《大学》)

8.所谓修身在正其心者:身有所忿，则不得其正。有所恐惧，则不得其正。有所好乐，则不得其正。有所忧患，则不得其正。? (《大学》)

9.是故君子先慎乎德。有德，此有人;有人，此有土;有土，此有财;有财，此有用。? (《大学》)

10. 德者本也。财者末也。? (《大学》)

11. 孝，德之始也，悌,德之序也，信德之厚也，忠，德之正也。? (《大学》)

12. 为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。? (《大学》)

13.君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。? (《大学》)

14. 是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。? (《大学》)

15.道也者，不可须臾离也;可离，非道也。 (《中庸》)

16. 莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。 (《中庸》)

17.致中和，天地位焉，万物育焉。 (《中庸》)

18. 君子中庸，小人反中庸。 (《中庸》)

19. 舜其大知也与!舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中於民。其斯以为舜乎! (《中庸》)

20.回之为人也: 择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。 (《中庸》)

21.凡事豫则立，不豫则废。 (《中庸》)

22.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 (《中庸》)

23. 道不远人。人之为道而远人，不可以为道。 (《中庸》)

24.故君子和而不流, (《中庸》)

25.舜其大孝也与!德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。 (《中庸》)

26.夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。 (《中庸》)

27.仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。 (《中庸》)

28.天下之达道五，所以行之者三，日:君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇，三者，天下之达德也。所以行之者一也。 (《中庸》)

29.君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。 (《中庸》)

30.在上位，不陵下:在下位，不援上:正己而不求於人。则无怨。上不怨天，下不尤人。 (《中庸》)

31.故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。 (《中庸》)

32.故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。 (《中庸》)

33.或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之:或利而行之:或勉强而行之:及其成功，一也。 (《中庸》)

34.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治天下国家矣。 (《中庸》)

35.凡为天下国家有九经， 日:修身也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、子庶民也、来百工也、柔远人也、怀诸侯也。 (《中庸》)

36.修身，则道立。尊贤，则不惑。亲亲，则诸父昆弟不怨。敬大臣，则不眩。体群臣，则士之报礼重。子庶民，则百姓劝。来百工，则财用足。柔远人，则四方归之。怀诸侯，则天下畏之。 (《中庸》)

37.诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得;从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。 (《中庸》)

38.博学之， 审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 (《中庸》)

39.愚而好自用，贱而好自专。 (《中庸》)

40.故为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。 (《中庸》)

41.诚者自成也，而道自道也。 (《中庸》)

42.博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。 (《中庸》)

43.天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。 (《中庸》)

44.故君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。 (《中庸》)

45.愚而好自用， 贱而好自专。 (《中庸》)

46.万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流;大德敦化。此天地之所以为大也。 (《中庸》)

47.唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚? (《中庸》)

48.唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也:宽裕温柔，足以有容也:发强刚毅，足以有执也:齐庄中正，足以有敬也:文理密察，足有别也。( 《中庸》)

49.君子之道，淡而不厌、简而文、温而理。 (《中庸》)

50.故君子不动而敬，不言而信。 (《中庸》)

51.子程子日:“不偏之谓中:不易之谓庸。”中者，天下之正道。庸者，天下之定。 ? (《中庸》)

52.喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。? (《中庸》)

53.礼尚往来，来而不往非礼也。? (《礼记》)

54.放之四海而皆准。? (《礼记》)

55. 皇皇不可终日。 (《礼记》)

56.口惠而实不至，怨灾及其人。 (《礼记》)

57.独学而无友，则孤陋而寡闻。 (《礼记●杂记》

58. 虽有佳肴，弗食，不知其旨也:虽有至道，弗学，不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故日:教学相长也。 《礼记●学让》)

59.使老有所终,壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。(《礼记●礼运》)

60.不飞则已,一飞冲天:不鸣则已，一鸣惊人 (《礼记》)

61.师者也教之以事而喻诸德也。 (《礼记》)

62.爱而知其恶，憎而知其善。 (《礼记》)

63.苛政猛于虎。 (《礼记》)

64.玉不琢，不成器;人不学，不知道。 (《礼记》)

65.独学而无友，则孤陋寡闻。 (《礼记●杂记》)

66.大道之行，天下为公。 (《礼记》)

67.知耻近乎勇。 (《礼记》)

68.文武之道，一张一弛。 (《礼记》)

69.形而上者谓之道，形而下者谓之器。 (《易经》

70.君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。《易经》

71. 积善之家，必有余庆.积不善之家，必有余殃。 (《易经》

72.二人同心，其利断金。 (《易经》)

73.物以类聚，人以群分。 (《易经》)

74.天行健，君子当自强不息。 (《易经》

75. 穷则变，变则通，通则久(远)。 (《易经》) (范晔《后汉书●马衍传》)

78.乐天知命，故不忧。 (《易经》

77.同声相应，同气相求。 《易经》)

78.地势坤，君子以厚德载物。 (《易经》

79.坤厚载物，德合无疆。 (《易经》

80.乾以易知，坤以简能。 《易经》)

81.易则易知，简则易从，易知则有亲，易从则有功。 (《易经》)

82.仁者见仁，智者见智。 (《易经》

83.为山九仞， 功亏一篑。 (《书经》)

84.民为邦本， 本固邦宁。 (《书经》)

85.星星之火，可以燎原。 (《书经》 )

86.学而时习之，不亦乐乎! (《论语●学而》)

87.有朋自远方来，不亦乐乎? (《论语●学而》)

88.人不知而不愠，不亦君子乎? (《论语●学而》)

89.巧言令色，鲜矣仁。 (《论语●学而》)

91.节用而爱人，使民以时。? (《论语.学而》)

92.行有余力，则以学文。? (《论语●学而》)

93.与朋友交，言而有信。? (《论语●学而》)

94.慎终追远，民德归厚矣。? (《论语●学而》)

95. 夫子温、良、恭、俭、让以得之。? (《论语●学而》)

96.父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣? (《论语●学而》)

97.礼之用，和为贵。? (《论语●学而》)

98.信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。? (《论语●学而》)

99.君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。 (《论语●学而》)

100.贫而无谄， 富而无骄。? (《论语●学而》)

101.不患人之不己知，患不知人也。? (《论语●学而》)

102.为政以德， 臂如北辰，居其所，而众星共之。? (《论语●为政》)

103. 诗三百篇，一言以蔽之，日:”思无邪。? (《论语●为政》)

104.道之以德，齐之以礼，有耻且格。? (《论语●为政》)

105. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。? (《论语●为政》)

106.温故而知新，可以为师矣。 (《论语●为政》)

107.学而不思则罔，思而不学则殆。 (《论语●为政》)

108.知之为知之，不知为不知，是知也。 (《论语●为政》)

109.多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。 (《论语●为政》)

110. 人而无信，不知其可也。 (《论语●为政》)

111. 见义不为，无勇也。 (《论语●为政》)

112. 是可忍也，孰不可忍也! (《论语●八佾第三》)

113.人而不仁， 如礼何!人而不仁，如乐何! (《论语●八佾》)

114.郁郁乎文哉，吾从周。 (《论语●八佾》)

115.事君尽礼，人以为谄也。 (《论语●八佾》)

116. 《关睢》，乐而不*，哀而不伤。 (《论语●八佾》)

117. 成事不说，遂事不谏，既往不咎。 (《论语●八佾》)

118. 子谓《韶》:”尽美矣，又尽善也。”谓《武》:”尽美矣，未尽善也。” ? (《论语●八佾》)

119. 居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉!? (《论语●八佾》)

120.里仁为美。择不处仁，焉得知!? (《论语●里仁》)

121. 富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。? (《论语●里仁》)

122.朝闻道，夕死可矣。? (《论语●里仁》)

123.君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。? (《论语●里仁》)

124.夫子之道，忠恕而已矣。? (《论语●里仁》)

125.君子喻于义，小人喻于利。? (《论语●里仁》)

126.见贤思齐焉，见不贤而内自省也? (《论语●里仁》)

127. 父母在，不远游，游必有方。? (《论语●里仁》)

128.三年无改于父之道， 可谓孝矣。? (《论语●里仁》)

129.君子欲讷于言而敏于行。? (《论语●里仁》)

130.德不孤，必有邻。? (《论语●里仁》)

131.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。? (《论语●公冶长第五》)

132.听其言而信其行。? (《论语●公冶长》)

133.敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 (《论语●公治长》)

134.有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

135. 三思而后行。 (《论语●公冶长》)

136. 老者安之，朋友信之，少者怀之。 (《论语●公冶长》)

137.有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣!今也则亡，未闻好学者也。(《论语●雍也第六》)

138.贤哉回也! 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也。? (《论语●雍也》)

139. 力不足者，中道而废。? (《论语●雍也》)

140.质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。? (《论语●雍也》)

141. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。? 《论语●雍也》)

142. 务民之义，敬鬼神而远之。? (《论语●雍也》)

143.知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。(《论语●雍也》)

144. 君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。? (《论语●雍也》)

145. 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。? (《论语●雍也》)

146默而识之，学而不厌，诲人不倦。? (《论语●述而》)

147.述而不作，信而好古。? (《论语●述而》)

148.不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。(《论语●述而》)

149.子在齐闻《韶》，三月不知肉味。? (《论语●述而》)

150.不义而富且贵，于我如浮云。? ((论语●述而》)

151. 加我数年，五十以学易，可以无大过矣。? (《论语●述而》)

152.其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。( 《论语●述而》)

153.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。? (《论语●述而》)

154. 子不语:怪、力、乱、神。? (《论语●述而》)

155.三人行， 必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之(《论语●述而》)

156.子以四教:文、行、忠、信。? (《论语●述而》)

157. 仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。? (《论语●述而》)

158.奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。? (《论语●述而》)

159.君子坦荡荡，小人长戚戚。? (《论语●述而》)

160.子温而厉，威而不猛，恭而安。 (《论语●述而》)

161.恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。? (《论语●泰伯第八》)

162.鸟之将死， 其鸣也哀，人之将死，其言也善。? (《论语●泰伯》)

163.君子所贵乎道者三: 动容貌，斯远暴慢矣;正颜色，斯近信矣;出辞气，斯远鄙悖矣。? (《论语●泰伯》)

164.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎? (《论语●泰伯》)

165.兴于诗，立于礼，成于乐。? (《论语●泰伯》)

166. 民可使由之，不可使知之。? (《论语●泰伯》)

167.好勇疾贫，乱也。? (《论语●泰伯》)

168.笃信好学，守死善道、? (《论语●泰伯》)

169.天下有道则见，无道则隐。? (《论语●泰伯》)

170.不在其位，不谋其政。? (《论语●泰伯》)

171.大哉，尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。? (《论语●泰伯》)

172.子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。? (《论语●子罕第九》)

173.仰之弥高，钻之弥坚。? (《论语●子罕》)

174.夫子循循然善诱人。? (《论语●子罕》)

175.子在川上日:“ 逝者如斯夫，不舍昼夜。”? (《论语●子罕》)

176.吾未见好德如好色者也。? (《论语●子罕》)

177.后生可畏。焉知来者之不如今也? (《论语●子罕》)

178.三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。? (《论语●子罕》)

179.岁寒， 然后知松柏之后凋也。? (《论语●子罕》)

180. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。? (《论语●子罕》)

181.食不厌精，脍不厌细。? (《论语●乡党第十》)

182.食噎而谒，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。? (《论语●乡党》)

183. 食不语，寝不言.? (《论语●乡党》)

184.席不正， 不坐。? (《论语●乡党》)

先秦诸子名言警句

1. 如切如磋，如琢如磨 。（诗经 卫风 洪奥）

指做玉石的方法，要用锯子切，锉子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。

喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨。

2. 它山之石，可以攻玉。 （诗经 小雅 鹤鸣）

它山上的石块，可以用来磨玉石。指相互借鉴，取长补短。

3. 兢兢业业，如霆如雷 。（诗经 大雅 云汉） 形容做事谨慎、勤恳

4. 言之者无罪，闻之者足戒。（诗经 大序）进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。

5. 辅车相依，唇亡齿寒 。 （左传）车轮外的直木与车相互依靠，唇没有了，牙齿就感到寒冷。“辅”指车轮外的直木。（比喻两者关系密切，利害相关。）

6. 皮之不存，毛将焉附。（左传）

皮没有了，毛长在哪里？“傅”通“附”附着，靠近。（比喻事物失去了基础，就不能存在。）

7. 言之无文，行而不远。（左传）说话没有文采，就传播不远。

8.前事不忘，后事之师。（战国策）常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。

9. 亡羊而补牢，未为迟也。（战国策）走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。比喻失误要后及时补救。

10. 鹬蚌相争，渔翁得利。（战国策）

指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。

11. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。（周易）仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。（比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。）

12. 天行健，君子以自强不息。（周易）天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。（指一种积极的人生态度。）

13. 满招损，谦受益。（尚书）骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。（告诉人们要谦虚不要自满。）

14. 为山九仞，功亏一篑。（尚书）

筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。

15. 人而无信，不知其可也。（论语 为政）一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人。（做人要守信用。）

16. 知之为知之，不知为不知，是知也。（论语 为政）

知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。（要谦虚实在，不能不懂装懂。）

17. 学而不思则罔，思而不学则殆。（论语 为政）罔，迷惘。殆，危殆。

一个人如果只学习不思考消化，则惘然一无所知；一个人如果思考而不知学习，则就更危殆不安了。

18. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

我十五岁时，便立志于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都符合于规矩的境界了。（论语）

19. 言必信，行必果。（论语 子路）说话要讲信用，做事要有决断。

20其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。（论语 子路）在上位者本身言行正当，即使不发号令，百姓也会跟着行动。他本身言行不正，即使发号施令，百姓不会服从。

21. 名不正，则言不顺。（论语 子路）名义不正当，那么道理也讲不通。

22. 人无远虑，必有近忧。（论语 卫灵公）一个人如果没有长远打算，必有眼前的忧虑。

23. 君子不以言举人，不以人废言。（论语 卫灵公）君子不单凭言语推荐人，也不单凭人来废除他的言论。君子不因某人话说得好而重用他，也不会因为不用某人而废弃他有益的话。

24. 小不忍，则乱大谋。（论语 卫灵公）对小事不忍耐，没耐性，就会影响大局，坏了大事.

25. 工欲善其事，必先利其器。（论语 卫灵公）做工的人要把工做好,必须先磨好工具。（本句原意是说明实行仁德的方式，就是要先侍奉贤者，结交仁者。现在的意思就是“磨刀不误砍柴功”） 利：使……锋利。

26. 学而不厌，诲人不倦。（论语 述而）勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。

27. 不愤不启，不悱不发。（论语 述而）不到他想弄懂却怎么也弄不懂的时候不去启发他；不到他想说可怎么也说不清楚的时候不去引导他。愤：想弄懂而还没有弄懂的心理状态，也就是充满求知欲时的精神饱满振奋状 诽：指想用语言表达什么意思而还没有找到合适的言词的状态。

28. 君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语·述而）君子心胸宽广，小人经常忧愁。

坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。 长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。

29. 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。

30. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）见到别人好的道德品质，就应该虚心向他学习、看齐，见到别人不好的品德表现，就应该自我反省。（自己有没有与他相类似的错误）。

31. 君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）君子明白大义，小人只知道小利。

32.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语·子罕》)军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。三军：军队的通称。匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。

33.岁寒，然后知松柏之后雕也。 (《论语·子罕》)

到了天气寒冷时,才知道松柏树是最后凋落的。雕：同“凋”,凋落。

34.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。(《论语·泰伯》)

鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

35.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。（《论语·雍也》）

知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。

36.学而时习之，不亦说乎。（《论语·学而》）

学习，而后时常温习，是很高兴的事情。时：时常。习：复习。说：同“悦”，高兴。

37.有朋自远方来，不亦乐乎。《论语.学而》有朋友从远方来没，不是很快乐的事吗？注：自, 从

38.己所不欲，勿施与人。《论语.颜渊》译：自己不愿要的也不要施加给别人。注：欲, 想要 施, 给予

39.知者乐水，仁者乐山。《论语.颜渊》有智慧的人喜欢水，有仁义的人喜欢山。知, 同”智” 乐，喜欢

40.是可忍，孰不可忍。《论语》如果这个都可以忍，那还有什么不可容忍的呢？是，这个 孰：哪个

41.不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语》不担心人口少而担心政治不均势，不担心财富贫乏而担心社会动荡。寡，指人口少 均，并非指平均财富，亦非指平均领地与人口，而指各守本分，维持社会均势。

42.老者安之，朋友信之，少者怀之。《论语》对老者让他安逸，对朋友予以信任，对年轻人予以关怀。

43.凡事预则立，不预则废。《礼记.中庸》

不论做什么事，事先有准备就会成功，否则就会失败。预，预先立，成就 废，败

44.玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记.学记》

玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会懂得道理。琢，雕琢

45.学然后知不足，教然后知困。《礼记.学记》

学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。注：困，困惑，理解不透

46.一张一弛，文武之道。《礼记.杂记》治理国家宽严相济，这是文王和武王的治国之道。

张，弛：弓上弦叫张，卸下弦叫驰，比喻严和宽。文，武：指周文王和周武王。

47.博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》

广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。审，详尽

48.大道之行也，天下为公。《礼记.礼运》只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。

49.礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。

接受了别人的礼品而不思回报，是失礼的行为。礼，原是礼节礼貌。现在人们通常指礼物。

50.水至清则无鱼，人至察则无徒。（大戴礼记）

这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。

51.天降将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（孟子）

上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业。（人要生存，要有作为，要有出息，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。）

52.生于忧患，死于安乐。（孟子）忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

（也就是说，一个人假设常处于安乐的生活之中，不思进取，就没有忧患意识，就会走向灭亡。）

53.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子） 尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。

54.不以规矩，不能成方圆（孟子）。没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的形状来。 “规”是圆规，“矩”是直尺。（比喻做事要遵循一定的法则。）

55.得道多助，失道寡助。（孟子）

能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

56.民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子）人民放在第一位，国家其次，君王放在最后。

这其实是一种儒家对君主专政的“训政”，要求君主体恤民情，关心民瘼，为老百姓谋福利。

57.富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）

富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。

58.锲而不舍，金石可镂。（荀子）

不停地刻，金块和石头都可以被雕刻。（比喻做事只要持之以恒，再多的困难也能克服。）

59.青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子）

青，从蓝草中取得，颜色却比蓝更深。（比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。）

60.驽马十驾，功在不舍。（荀子）劣马不停地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不断行走。（比喻先天条件差的，只要通过不懈的努力，也能取得很大的成就。）

61.水则载舟，水则覆舟 《荀子·王制》水既能托载着船前进，也能使船倾覆。

这句话深刻地指出，凡事都具有两重性，好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果，坏的事情如经合理疏导则可以引出好的结果。

62.民不畏死，奈何以死惧之《老子·道德经》奈何：为什么；惧之：威吓老百姓

老百姓不怕死，为什么还要用死来威吓他们。（这句话是老子反对用严刑峻法治理天下所提出的。）

63.祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏 《老子·道德经》祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。

（好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。）

64.天网恢恢，疏而不漏 《老子》天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过

一个坏人。（比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。）

65.信言不美，美言不信 《老子·八十一章》真实可信的言词是不美的，美的言词是不真实可信的，即美者不真，真者不美。（这里老子把美与真看成是对立的、不相容的。这是对当时社会中存在的那种善用漂亮的言词掩盖虚假本质的欺诈、丑恶现象的揭露和抨击。有着重要的批判意义和价值。）

66.合抱之木，生于毫末。九层之台，起于垒土。千里之行，始于足下。《老子·道德经》

双手搂得过的大树，是从细小的幼苗生长起来的。九层高的楼台，是从一堆土建筑起来的。千里的旅程是从第一步开始的。（比喻事物的成就都是由小到大，由低到高，由近到远发展起来的。这一定的步骤必须循序渐进，不可急成。）

67.吾生也有涯,而知也无涯 《庄子·养生主》生:生命。涯:边际,极限,知:知识。

我的生命是有限的，而知识是无限的。即感叹有限人生对无限知识的无奈

68.君子之交淡若水，小人之交甘若醴 《庄子·山木》醴，此处意为甜酒。君子志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。小人交朋友以利为先，往往亲密狎昵,他们的交情就象醇酒一样甘爽。

69.仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱 《管子》仓廪：储存粮食的仓库。

只有国家储存粮食的仓库充足，人民才会懂得繁文礼节，只有丰衣足食，百姓才会懂得光荣和耻辱。

（揭示了两个文明建设之间的关系，精神文明是要以物质文明为基础的。）

70.知彼知己，百战不殆 《孙子兵法·谋攻》了解自己，了解敌人，百战都不会失败。即如果对敌我双方的情况都能了解，打起仗来就可以立于不败之地。（比喻做事之前要做好充分准备。）

71.为者常成，行者常至 《晏子春秋》为：实际去做。行：走。至：到达目的地。

努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。

72.疑行无成,疑事无功 《商君书·更法》 行动迟疑不决办不成事,做事犹豫不能成功。

73.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索《离骚》

天地那么广大，路途那么遥远，我将四处寻找与我志向相同的贤人。是描写诗人对未来道路的探索

74.尺有所短，寸有所长。（楚辞）短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。

75.流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋·尽数）

流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。

76.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记·淮阴侯列传）不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。

77.桃李不言，下自成蹊 《史记·李将军列传》原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。

78.非规矩不能定方圆，非准绳无以正曲直。（淮南子）

没有仪器不能进行测量，使用仪器必须遵守相应的操作规则。（比喻权衡事物的法度现在多已不成规矩无以成方圆出现，指没有规矩的约束，就不可能成为有用之才）

79.临渊羡鱼，不如退而结网。《淮南子·说林训》

站在水边想得到鱼，不如回家去结网。（比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。）

80.差之毫厘，谬以千里。《礼记·经解》

开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。（比喻做事须谨慎，不能出一点点差错）

81.盛名之下，其实难副。《后汉书·黄琼传》 盛：大；副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。

82.失之东隅，收之桑榆《后汉书·冯异传》东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处，也指日暮。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。

83.穷当益坚，老当益壮。《后汉书·马援传》空：穷困。

处境越穷困，意志应当越坚定。年龄越是年长，身体应当越强壮.

84.精诚所加,金石为亏/精诚所加，金石为开。（后汉书）

真诚之心所到的地方,就算是坚如金石的东西,也要被打开。

85.少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府）老大：年老。徒：徒然少壮年华时不努力学习，待到年老时就只能悲伤了。（劝勉世人要珍惜光阴，有所作为）

86.功不可以虚成,名不可以伪立（答宾戏）不可以骗取功名，不应该虚假名声

87.城门失火，殃及池鱼。（风俗通）

城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。

88.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。（三国）即使是很小的坏事也不做；但即使是再小的好事也要做

89.士别三日，当刮目相待。《三国志·吴志·吕蒙传》 指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。

90.非澹泊无以明志,非宁静无以致远。（三国志）

只有生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；只有安定清静，才能使自己有开阔的眼界。

91.鞠躬尽瘁，死而后已。（三国志·诸葛亮《后出师表》） 鞠躬：表示恭敬谨慎 尽瘁：竭尽劳苦 已：完，结束 指勤勤恳恳，竭尽心力，为革命，为人民奋斗终身。

92.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国 曹操《龟虽寿》）

骥：良马，千里马；枥：马槽，养马的地方。烈士：志向远大的英雄。已：停止，衰减。

比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。 英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。

93.周公吐哺，天下归心。（三国 曹操《短歌行》）形容求才心切来抒发求贤若渴的心情

94.近朱者赤，近墨者黑。（太子少傅箴-东晋 傅玄）靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。（比喻人会因为环境的影响而改变其习性）

95.管中窥豹，时见一斑。（晋书 王献之传）

从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。（比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。）

96.庆父不死，鲁难未已。（晋书 李密传）

不杀掉庆父，鲁国的灾难不会停止。（比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不到安宁。）

97.茕茕孑立，形影相吊。（西晋 李密传 陈情表）茕茕：孤独的样子；孑：孤单；形：指身体；吊：慰问。

孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。（形容无依无靠，非常孤单。）

98.奇文共欣赏，疑义相与析。（东晋 陶渊明 移居）

遇到不寻常的文章要共同评赏，对疑义还要作一番辨析（比喻读书认真，仔细，刻苦）

99.采菊东篱下，悠然见南山。（东晋 陶渊明 饮酒）南山：泛指山峰

东墙下采着清菊时那份心情悠然，猛然抬头喜见南山圣景绝妙

100.问君何能尔，心远地自偏。（东晋 陶渊明 饮酒）

问自己为什么能这样，只有心志高远，自然觉得住的地方僻静了。

先秦诸子名言警句有孔子，孟子，老子等。

1、孔子：吾日三省吾身。这句话出自论语，意思是每天要反思自己的言行和行为，以便不断改正错误、提高自己。

2、孟子：人之初，性本善。这句话强调人性本善的观点，认为每个人从小都有天性善良，只是后来受到环境和教育的影响而变坏。

3、老子：治大国若烹小鲜。这句话出自道德经，意思是治理大国就像烹煮小鱼一样，需要细心和温柔，不能用强力和暴力手段。

4、庄子：逍遥游，德不孤。这句话意味着通过放松心态，超越尘世纷扰，可以达到内心的安宁和和谐。

5、墨子：兼爱非攻。这句话是墨子的核心理念，主张普遍关爱和非攻，在人际关系和社会治理中强调仁爱和和平。

6、韩非子：法者，一也。这句话是韩非子关于法治的观点，认为制定公正的法律可以使人民一致行动、社会有序。

7、荀子：人心惟危，道心惟微。这句话强调人性容易受到煽动和迷惑，而道德之心则需要特别保持和培养。

8、孙子：知己知彼，百战不殆。这句话是孙子关于战争策略的名言，表明只有了解敌人和自己才能在战争中取得胜利。

9、非攻思想强调和平、公正和互利，主张以仁爱和相互利益为基础的社会秩序。荀子的性恶论认为人性本恶，需要通过教育和道德规范来约束和改善。

关于先秦诸子

先秦诸子还留下了许多其它经典的语录和格言。孟子的性善论与荀子的观点截然相反，主张人性本善，强调追求仁义和道德的修养。提出了四端仁、义、礼、智的理念，认为通过培养这些美好品质可以实现个人和社会的进步。

还有诸子学派中的其它重要思想和名言，如杨朱的非命即心，墨翟的名实论，荀况的性恶论等等。这些名言警句凝结了先秦诸子的智慧和思想，对于理解古代中国哲学、探索人生意义以及思考社会问题都有着重要的价值和影响。