2016甘谷县高考_甘谷一中2016年高考光荣榜

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甘肃甘谷一遗址，发现半世纪才引起重视，专家：揭开老秦人的秘密

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甘肃省天水市甘谷县磐安镇四十铺小学条件怎么样

秦朝是我国历史上第一个封建大一统的多民族王朝，开创了一系列封建统治制度，给后世产生了深远的影响。秦文化的始源问题，一直备受关注。甘肃东部一系列早期秦文化遗存的发现，为我们揭开了早期秦史的神秘面纱，甘谷县毛家坪遗址是其中一处重要的早期秦文化遗存,它的发现为早期秦文化及其编年，秦人的迁徙路线、秦与西戎的关系等提供了重要资料，将秦文化的编年推进到了西周时期，被评为2014年考古十大发现。 毛家坪遗址位于甘谷县磐安镇毛家坪村，距县城25公里。毛家坪村南依朱圉岭缓坡，北濒渭河，东为磐安镇，西有小南河水北流入渭，属渭河南岸二级台地。遗址北部为居住区，南部为墓葬区。墓葬区有一条水冲沟将其分为沟东和沟西两部分。毛家坪村东西通衢，南北连接，是丝绸之路的必经之路，特殊的地理位置使其在陇右先秦历史中扮演了重要角色。 毛家坪遗址分布图 一、毛家坪遗址发掘缘起 1947年，著名考古学家裴文中先生在渭河流域调查时就已经发现毛家坪遗址，并将其作为史前文化予以标注。1982至1983年，甘肃省文物工作队、北京大学等单位进行了发掘，取得重要收获，发现了具有周秦文化因素的A组遗存以及与之共存且文化特征独特的B组遗存。 此后，毛家坪遗址沉寂了20余年，直到「 ”清华简”的出现，毛家坪遗址再次回到人们的视野中。 清华简，是2008年入藏清华大学的一批战国楚简的简称。清华简《系年》载：「 ”飞历(廉)东逃于商盍(盖)氏。成王伐商盍(盖)，杀飞历(廉)，西迁商盍(盖)之民于邾（朱）圄，以御奴虘之戎，是秦先人。”李学勤先生认为，「 ”邾圄”即今甘谷西南的朱圉山。朱圉山横亘于甘谷西南部的渭水南岸，山属秦岭余脉,绵延几十里，是渭水下切形成的丹霞地貌，呈现出赤红色，故称为朱圉山。《禹贡》曰：「 ”西倾、朱圉、鸟鼠，至于太华。”可见，朱圉山在先秦时期已经是陇右名山。对于朱圉的地理位置，《水经注》云：「 ”山在梧中聚。”梧中聚，即今甘谷西南三十铺，这里是朱圉山主峰所在。据此，李学勤认为周成王西迁商奄之民于甘谷西南。清华简《系年》是近些年早期秦文化研究取得的重大进展，亟需考古资料的支持。 渭河南岸的朱圉山 在文献研究取得进展的同时，早期秦文化考古调查也在如火如荼地展开。2004年，由甘肃省文物考古研究所、国家博物馆田野考古部、北京大学考古文博学院、陕西省考古研究院、西北大学文化遗产学院等五家单位组建的早期秦文化联合考古队，就已经在陇东地区展开了大规模考古调查，对礼县大堡子山、清水县李崖遗址等重点遗址进行发掘，获得了丰硕成果。 王国维先生将「 ”纸上之材料”和「 ”地下之新材料”相结合进行古史研究的「 ”二重证据法”，一直被历史研究者奉为圭臬，早期秦文化文献研究的进展和考古调查的推进，朱圉山附近的毛家坪遗址再次聚焦了学界的目光，人们迫切希望进一步发掘毛家坪遗址，以证实清华简所述秦人西迁朱圉说。在此背景下，2012年毛家坪遗址考古发掘正式开启。 二、考古新发现 2012年至2014年，早期秦文化联合考古队对毛家坪遗址进行了历时3年的发掘工作，共计发掘面积4000平方米，墓葬199座，灰坑752个，车马坑5座。出土铜容器51件，陶器500多件，小件千余件（组）。此次考古发掘取得重大成果，极大地揭示出毛家坪遗址文化面貌，为早期秦文化的研究提供了丰富资料。其中最重要的成果莫过于「 ”金戈铁马”——子车戈与车马坑。 1、车马坑 毛家坪遗址发掘中，选择了10处发掘点（A-J）。2013年上半年，在D发掘点发现出一处大型遗存，最初判断为墓葬，并没有发掘，直至下半年在其西南角发现一座小墓，领队梁云教授意识到这应该是一处大型遗迹。9月底，这座编号为K201的大型车马坑呈现在人们面前。 车马坑长10米、宽3米，朝向西北，马东车西，依次排列着三辆车马，编号为一、二、三号车。 毛家坪车马坑K201 一号车位于坑东部，为引导车。四马一车，马呈跪伏姿势，马首有络饰、衔、镳等。 二号车位于坑中部，为主车，极尽奢华。由左右服马和车舆组成，两马身披髹漆彩绘甲胄。马胄缀铜泡、云纹铜饰，马身甲衣饰红漆勾连蟠虺纹，腹部有铜泡。车舆板外蒙牛皮，髹黑漆，以虹彩勾绘出虎、豹、马、羊、兔等动物形象，皆呈奔跑状，生动传神。 K201二号车 K201二号车纹饰 三号车位于坑西部，为从车。驷马跪伏在前，车轼、车舆痕迹清晰，车轼饰白底黑色蟠虺纹。车舆西北角有藤条筐，内装牛羊头。 车马坑所用马匹皆是杀死后处置的，朝向与墓向保持一致，体现了陪葬功能。车舆为双轮独辀车，结构清晰。车马坑内三辆装饰豪华排列有序的车舆，无不显示出车主的高贵地位。据介绍，这种类型与宝鸡斗鸡台秦墓发现类似，无疑是秦文化因素成熟期的表现。 2、子车戈 车马坑K201的发现，无疑令人兴奋，但是其主墓尚未发现。发掘工作进行到2014年10月，领队梁云教授判断其墓主应该在车马坑西北方，果然在此前被误判为灰沟的钻探点，发现了两座长度4.5米以上的大墓，经确认为车马坑主墓，编号M2059。 M2059墓向西北，四壁各开一壁龛，龛内各置一棺。东龛内殉2人，其余西、北、南龛各殉1人。墓室内一椁一棺，棺椁之间的头箱内有青铜礼器，五鼎、四簋、两方壶，另有甗、敦、盘、匜各一，共计15 件铜容器，陶器 13 件。椁盖板上有殉狗、椁饰。 毛家坪遗址M2059示意图 内棺为髹漆皮质，人骨周围有朱砂，身旁发现有绿松石耳玦，以及一堆金质、玛瑙等各色珠子。接下来的发现，更是令考古队员无比兴奋，内棺中墓主右臂出土一柄铜戈，胡部赫然刻有两行铭文，共14字，其中一行清晰可辨：「 ”秦公作子车用”。这一发现令人震惊，墓主人身份旋即揭开，这是一位子车氏的将军。 子车戈 子车氏为嬴秦宗族显贵，《诗经·黄鸟》曰：「 ”交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。”对此，《左传·文公六年》载：「 ”秦伯任好卒。以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”《黄鸟》讲述的就是「 ”子车三雄”即奄息、仲行、针虎为秦穆公殉葬的事迹。毛家坪子车戈的表明，墓主人为子车氏家族的一员，身份显贵，从而印证了《诗经》《左传》《史记》等文献中关于子车氏为秦穆公「 ”三良从死”的记载。同时，也说明毛家坪沟西墓地可能为子车氏家族墓地。 如此高等级墓葬和规模宏大的遗址群的发现，使毛家坪遗址地位上升到一个新的高度，如何对其进行定位，成为学界关注的焦点，由此引发了学术震动，促使早期秦文化研究向前迈进一大步。 三、毛家坪遗址的文化因素 1、毛家坪遗址的族属 30年前，考古学者根据毛家坪东周时期B组遗存与同时期陇右地区寺洼文化进行比较，确认其族属为戎族。新的考古发现，揭示出了更为丰富的文化面貌，特别是高等级墓葬的发现，也引发了学界对于毛家坪族属的再次探讨。广泛存在的屈肢葬，与嬴秦上层采用的直肢葬有区别，即便是其中的贵族墓，如沟西M2058 与沟东的 M1049，也是屈肢葬式。「 ”这几座高级别的墓，年代在春秋中晚期，以屈肢判断，墓主并非秦之同族。”「 ”属于冀地的统治阶层，只是在葬俗方面遵从了秦之礼治。”（史党社《早期秦文化与行政制度史的印证——重读毛家坪》）既然几座高等级墓葬也非嬴秦族，那么广大中下阶层自然非秦之同族。他们是什么人呢？史党社教授认为，毛家坪墓地的主人，应是以冀戎为主体的人群。即西戎的一部分。 2、毛家坪遗址的文化因素 毛家坪遗址最显著的文化特征是周秦文化，秦文化是在周文化的母体中发展壮大起来的。在甘谷以西的陇西西河滩曾发现了典型的周文化遗存，这说明起源于陇东地区的周文化很早就影响到了陇右一带。在此背景下，毛家坪遗址秦文化不可避免地受到周文化的影响。例如M2059所用五鼎四簋的列鼎制度，是与周文化保持一致的。 毛家坪遗址出土铜甗、铜鼎 陇右地区的考古发现表明，寺洼文化具有典型的西北土著文化特征，即「 ”西戎”所使用的文化，毛家坪「 ”B 组遗存”就体现了西戎文化特征。这说明秦人在陇右兴起之后，当地戎族也融入其中，而广大戎系土著是构成新秦人的主要力量，因此，戎文化因素也反映在了毛家坪遗址中，这也在考古遗存中得到了证实。如普遍存在的屈肢葬等因素，这是秦人吸收戎文化因素的结果。 四、毛家坪遗址的属性 毛家坪遗址属先秦冀戎之地，后在秦之冀县境内，《史记·秦本纪》记载，秦武公十年(公元前688年), 「 ”伐邽、冀戎,初县之。”史党社先生认为，秦「 ”初县”邽、冀，即以两地为秦之属地，战国中期以后正式成为邽、冀二县。（史党社：《早期秦文化与行政制度史的印证——重读毛家坪》） 毛家坪村西侧有条小南河，《水经注》称温谷水，溯水而上，翻过分水岭，就可以到达礼县大堡子山秦西陵；毛家坪正西方向的武山县为貆戎之所在；毛家坪正北方向的通渭县为襄戎之地。正如梁云所说：「 ”该遗址是秦人南下、北上的必经之地，地理位置重要，从西周至战国一直没有被放弃，墓地规模很大，性质可能和秦武公所设冀县有关。”（梁云：《秦文化重要遗址甘谷毛家坪》） 文史君说 至此，我们可以形成对毛家坪遗址的总体印象，毛家坪遗址是在周文化影响下的冀戎之地，春秋早期到战国中期，秦人据而有之，秦公任命大夫级别的官员管理此地，「 ”应是秦人控制‘西戎’的重要桥头堡，也是秦人东向的重要支撑基地”。M2059正是冀地长官子车氏的墓葬。进而推知，春秋战国之际，秦人在毛家坪在内的冀地实行早期县制管理，应为秦国领土之边鄙之地。 毛家坪遗址的发掘是21世纪秦文化研究的重大突破，它为我们揭示了早期秦文化的面貌以及秦戎关系，其丰富的文化因素足以成为陇右地区先秦文化研究的坐标。 参考文献： 王秀梅译注：《诗经》中华书局2009年版。 杨伯峻：《春秋左传注》2016年版。 司马迁：《史记》中华书局1985年版。 宋喜群：《最新考古研究成果表明——毛家坪遗址应为秦武公所设冀县县治》,2014 年12月18日第 005 版。 梁云：《秦文化重要遗址甘谷毛家坪》，《大众考古》2013年5月。 肖宇：《秦文化探源—毛家坪遗址考古记》，《大众考古》2015年2月。 史党社：《早期秦文化与行政制度史的印证——重读毛家坪》，《中国史研究动态》2017 年第 4 期。 （作者：浩然文史·冀城晨光） 本文为文史科普自媒体浩然文史原创作品，未经授权禁止转载！ 本文所用，除特别说明外都来自互联网，如有侵权烦请联系作者删除，谢谢！

深切怀念谢克让老师

好。

1、学习环境好。甘谷县磐安镇四十铺小学位于甘肃省天水市甘谷县磐安镇四十铺村，创办于2016年，是一所完全致力于实施小学义务教育，促进基础教育发展的小学学历教育学校，学校周边设施齐全，学校设备先进，学习氛围好，学生的学习环境好。

2、地理位置优越。甘谷县磐安镇四十铺小学地理位置优越，交通十分便利，距离公交车站和地铁站近，学生上下学交通便利，为学生解决上下学问题。

甘谷县腾达实业有限公司怎么样？

谢老师过世近一年了，一直想写一篇怀念文章，由于资料不全，一拖再拖，时至今日。

昨天下午，在遵义办完事后赶回兰州，由于“天气原因”，飞机一直颠簸不停，剧烈的颤抖，先后近40分钟，左右摇摆，忽上忽下，令人恐惧，非常不适……

几日的连续奔波，废寝忘食，非常疲倦，昨晚子夜休息，想着美美的睡一觉。下半夜梦见谢克让老师，好像在金山中学……早晨醒来，本想再赖床一会，突然想起晚上的睡梦，再也睡不住了……

俗话讲，日有所思夜有所梦，近期繁忙，没有想过谢老师，但睡梦里清晰可见，其笑容依旧，如同生前，侃侃而谈，举止优雅，和蔼可亲……

这显然是托梦！

于是，不得不赶紧落实一个未完成的心愿，为谢老师写篇小文，以示纪念。

老师生于上世纪40年代初，甘谷县八里湾乡谢家沟人，起初在八里湾当小学老师，上世纪70年代初调入甘谷县金山中学（甘谷五中）任校长。

那个年代，正是文革的后半段，学校普遍不重视文化课教育，狠抓阶级斗争，大搞造反有理，时常召开批斗大会，课堂教学流于形式，学校秩序非常混乱。

1976年粉碎“四人帮”以后，政治形势突然变化，学校教育开始扭转，学生和老师开始回归课堂，教学秩序缓慢恢复。

1977年，恢复高考像一剂强行针一样打在了中国教育虚弱的躯体上，教育恢复了阔别十年的春天，学校恢复了昔日的宁静。于是，有志者开始发奋努力，刻苦学习。就这样，文革的残留依然存在。笔者是1977年春天上的高中（当时实行的是春季为一学年的开端），比我们高一级的同学还分什么农机班、养殖班等等。经常看见高一级的同学在学校操场上学习开拖拉机，黑烟滚滚，噪音隆隆，看见好奇，实则闹心；看见养殖班的学生追着母猪满院跑，几个同学压着怪声嚎叫的公猪，蹩脚的给猪屁股上打针，十分 搞笑 ，画面极其荒诞……我们一级稍微好点，虽然没有分各种学习实用技术的班，但时常要响应公社的号召，到几里外甚至几十里外的村上去，帮助农民修梯田、收麦子、挖洋芋、拣黄豆、种包谷……

当时，当地公社对学校的干预比较多，除了动辄命令学生到指定的村队义务完成劳动生产任务外，还经常在学校召开各种群众大会，记得非常清楚的有好几次，有公审宣判的万人大会，有农业学大寨的动员大会，有宣传阶级斗争的大会，有各种庆祝大会……

这就是当时真实的教育状况！

就在如此混乱不堪的教育环境下，金山中学尽可能的保持了相对较好的教学秩序。

谢校长治学严谨，管理有方，不仅老师敬畏，学生都很害怕。他会经常在课堂外听老师的讲课，观察学生的课堂状态，然后对老师、学生进行有的放矢的批评和指正，使老师不敢敷衍，学生不敢怠惰。

为了抓迟到现象，在早自习之前，他时常站在学校大门口，手里拿个小笔记本记录迟到的学生，使迟到的学生格外紧张，再也不敢迟到。一些迟到的学生，经常担心哪天会被校长叫到办公室去训斥，但担心了好长时间，也没有叫过谁。这样一来，学生们都不敢迟到了。

他关心职工，联系群众。当时条件非常艰苦，全学校只有一台14吋的黑白电视，就放在校长的办公室兼宿舍里面，每当他出差或去县城开会时，就把宿舍门的钥匙留下，由专人保管，使晚上想看电视的老师们不至于失望。

他外表威严，内心善良。由于其不苟言笑，一脸严肃，老师都很怕他，也非常敬畏，但，每当个别老师有困难时，他都会力所能及的给予关怀和帮助。

他关心学生，爱护学生。

一个学生，家庭非常困难，交不起学费，拖了好长时间。最后，班主任把家长叫到学校，该家长满身汗味和垢痂，衣衫褴褛，双手老茧，穿的布鞋前后有洞。校长了解了情况后当即决定免掉该学生的学费。

一个学生，身体羸弱，时常生病，经常请假。在高一的第三学期（1977年上高中的学生，因由春季入学改为秋季入学，所以高一念了三个学期）实在坚持不住了，想申请休学，校长了解情况后批准休学。过了多半年后，该学生的身体有所恢复，想来学校插班。按当时的规定，休学学生要在每个学年的开始才能入学。该学生找到校长，表达了强烈的入学愿望，校长看到该学生对学习的坚强意志和信心，于是破例允许学期中途插班上学。果然，该学生后来考上了大学，成了某个专业领域的佼佼者。

他从来不体罚学生，但学生都很尊敬他，害怕他。严而不怒，威而不发，令人敬仰。

他团结领导班子，和学校党委书记配合的非常默契，一起将金山中学推向了鼎盛时期。

恢复高考后，由于金山中学相对城区、川区中学影响较小，更由于以谢校长为核心的领导班子，重视教学，老师们都认真负责，使许多农村孩子得以通过高考脱离农门，考上中专、大学。涌现出了一大批优秀的教育工作者，涌现出一些出类拔萃的科研精英，涌现出一批廉洁奉公的领导干部，涌现出一批开拓进取的企业家，涌现出一些身怀绝技的能工巧匠，涌现出一大批勤劳苦干的各类能人。金山中学取得的巨大成就，有目共睹，无法磨灭。

上世纪八十年代，谢老师从金山中学调入甘谷县人民法院，先后担任副院长、院长，在法院主政期间，他忠于职守，奉公守法，亲手主办和督办了许多大案、要案，赢得了普遍的好评。

作者上学期间，老师可能并不认识我，最多只能隐约记得名字而已。1987年，我调县城工作，有几次在街上碰到老师，才慢慢熟悉。期间曾去他的办公室拜访过两次，加深了印象。

后来，他荣升甘谷县人大副主任，政绩可圈可点。

1993年春天，我离开甘谷去深圳创业，此后十余年间几乎再未见面。

2005年夏天的一天，在县城北关与老师邂逅，互相问候，老师已退休几年，有充裕的时间，于是，在路边聊了半个小时。从此，双方建立了联系，互留电话，时不时发信息互相问好，仍是一般性的礼节往。

再后来，老师到兰州出差，我和其他同学一起接待宴请过几次，从此联系就比较多了。

老师曾托我给其朋友的孩子介绍对象，虽没介绍成功，但因此联系的频率高了。后来，老师又委托我给其继子介绍业务，联系更加多了。

老师因年老体弱，每年“五一”节后到“国庆节”前，在天水净土寺休养。我曾借去天水、陇南出差之机，多次去净土寺看望老师。一次在净土寺其居住的宿舍中，畅所欲言，聊了一个下午。其间谈到金山中学时的情景，历历在目，萦绕眼前，我发自内心地称赞老师治校有方，师生都很敬畏他，同时在那个学校秩序比较混乱的年代，创造了金山中学的辉煌。谈到兴奋处，老师笑容可掬地问：“录胜（作者上中学时的名字），你说，我并不威，大家怎么怕我呢？”我脱口应答：“那可能是您的人格魅力！人格力量！”老师开心一笑。当天，谈的非常愉快，也非常投机，老师平易近人，和蔼可亲，我也开诚布公，敞开胸襟，彼此如忘年之交往，似朋友之亲近。临别时，老师给我赠送了8个非常精致的小酒盅，玲珑剔透，特别美观。

之后，和老师经常在微信上交流，保持了更加紧密的联系。

2015年夏天，为孩子升学在县城三合园举办答谢宴，老师作为特邀嘉宾出席并致词，我们非常感谢。

2016年夏天，去县城专门看望老师。

2017年国庆前，曾去净土寺看望老师，不凑巧，老师在外地，未能见面。

2018年中旬，老师的续弦因重病在兰大二院住院，老师因生病无法来兰陪同，忐忑不安。8月14日，老师来电嘱咐我去医院代为看望，当天晚上，我专程去医院看望了她，并说明了老师的真切之意，她很高兴。次日上午，老师发来信息：“上午九点五十八分至下午三点二十九分成功！（手术）顺利！谢天谢地！”我随即回复：“祝贺手术成功！”

其实，此时老师也身患重病，老师的儿女非常孝顺，曾多次带其去兰州、西安等地求医、住院。但老师的病已到重症晚期。老师感知走到了生命尽头，明白身患不治之症。对此，他表现出非常豁达的态度，仍然乐观地生活，积极地治疗。同时，由于对生命的眷恋，由于求生的本能，由于还有许多的不舍，他仍然想方设法寻求良医良药，渴望生命的延续。

在生命的最后一年里，老师经受了病魔的无情折磨，也经历了人间冷暖的最真切的体验。

老师病重期间，许多同事、亲友、众多学生以不同的方式表达了问候和祝愿，令老师特别高兴。同时，他为了能在生命的最后岁月中，生活得体面并有尊严，或希冀能有奇迹发生，对中医表示了极其浓厚的兴趣。长期生病，求医无数，但最后他将所有的希望寄托于一个他非常熟悉的中医P医生（自认为有恩于他），多次致电P，想叫他来甘谷一趟，给他开些药。P态度和蔼，答应的很爽快，但就是没有行动。后来，老师多方捎话托人恳切请求P能给他去号号脉，开个方子。此时，老师的儿女已经尽力，深知其病情已无药可治，所以不支持其去外地求医，并且老师的身体已经很虚弱，亦不能自行外出。老师整天窝在家里，形同等死，这是非常痛苦的，是常人无法理解的。

越是生命受到疾病的威胁，越是对生命敬畏，越是对生命渴望，这既是人性，也是本能，更是无奈。

所以，这时候哪怕一剂根本不起作用的中药，也会被渴望求生者当成难得的良药来服，最起码能使其强烈的愿望有所依托，能分散病情的痛苦，能使其精神愉快。老师自己走动不了，子女不支持外出，他唯一的希望就是能请动P去看他，也许有起死回生的妙方，也许能延长一段生命，这个要求完全正常，乃人之常情。几次三番，他没有请动P，便多次给我打电话，叫代他当面邀请P，非常希望P能去一趟。为此，我多次给P打电话，发信息，也当面表达过老师的请求，P依旧答应的很好，但仍然言而无信。

2019年12月下旬后，老师更加急切，认定P可以治他的病，强烈希望P能来一趟。我给老师多次解释，P工作繁忙，应予理解。

从此，老师再不提请求P之事，在痛苦中彻底绝望……

之后，老师来电的时间间隔拉长，并且，一次比一次聊的时间短，一次比一次声音微弱，声如蚊蚋，气若游丝，说得很吃力，听得更费劲，分明是体力已严重虚弱……令人同情，令人心碎！

2020年3月30日上午11时，老师发来微信：“我算是让P把命要了。没有医德，不看病、不应该骗我六个月，我信以为真，没想到是个骗子…”字里行间，充分流露出老师对生命即将逝去的万分无奈，对P的愤慨和谴责。

我随即回信：“谢老师，真是无语！我见面给他说了，也转达了你的迫切需求！后来打电话再没接！”

回信之后，陷入沉思，久久不能平静。为了安慰老师，我又发信息“那可能确实忙……”叫老师别上火生气，只能如此而已。

不成想，这竟是诀别。

两天后，即2020年4月2日早上，老师在甘谷县槐树坪村过逝，从此阴阳两隔，再也听不到老师的教导了，也听不见他的声音了。

那几天，连续下雨，道路泥泞，出行不便。接到老师病逝的噩耗，我眼泪打圈，静思良久……决定立即从外地赶回兰州，从兰州开车赶到甘谷，在老师的遗像前叩头鞠躬，深切悼念老师“天堂中没有痛苦，老师一路走好！”

呜呼哀哉！伏惟尚飨！

当晚，为老师守灵到下半夜回到县城宾馆，稍作休息。次日清晨，又赶到渭阳槐树坪村，为老师送最后一程。老师的墓地选在渭阳李家坪村，在老师安葬过程中，提醒其子一定要注意看好棺椁和墓穴的中线对齐，并进行把关查看，一直等到老师下葬完毕，才匆匆离开。

令人失望的是，老师的学生在县城工作、定居者至少应有几百人。就78、79、80届至少应有200人，竟然没有碰到几个，就连曾经接受过老师帮助、栽培的一些学生，以及长期接受老师阳光雨露般关心的学生也没有见到！可能由于信息闭塞，可能由于其子女遵从丧事简办原则没有通知，总之相当遗憾！

老师一生事业辉煌，办学有方，政绩卓著，深受好评。

老师也经历了几件难以忍受的人生悲剧，但他都坚强的挺过来了。

老师是一个志向远大的人，一个潇洒豁达的人，一个胸襟开阔的智者，一个有毅力的思想者。

临近清明，一片嫩绿，百花盛开，千姿绽放，万物复苏，有孝心者开始准备祭祖、扫墓，在天有灵者笑看人间变化，春意盎然，风和日丽。

老师乃人中精英，智慧超群，一定在空中遨游，笑脸俯瞰，心中生花，神情喜悦。

在天有灵，定能感知！

老师安息，极乐净土！

谨以此文纪念谢克让老师！

2021年3月21日

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